Diaspora Sama-Bajau, atau Bajo, terbentang dari Filipina bagian selatan dan Sabah (Kalimantan Malaysia) hingga Indonesia bagian timur. Suku Bajo di Indonesia, yang sekarang tersebar di sepanjang pantai Sulawesi (Sulawesi) dan Kalimantan Timur, Kepulauan Sunda Kecil Bagian Timur, dan Maluku, dulunya sebagian besar adalah nelayan nomaden di laut atau pengangkut angkutan laut. Saat ini, suku Bajo hampir seluruhnya berprofesi sebagai nelayan dan menetap. Cara hidup mereka dulu dan sekarang membuat mereka menyukai bentuk budaya yang tidak berwujud: tidak mungkin mengangkut artefak berukuran besar jika sering berpindah-pindah dengan perahu, atau ketika tinggal di rumah panggung, sangat dekat dengan laut atau di terumbu karang. Oleh karena itu, ini merupakan warisan tak benda yang merupakan inti dari budaya Bajo. Penyembuh Sandro memiliki beragam keahlian yang memungkinkan mereka melindungi dan menyembuhkan orang ketika mereka menderita penyakit alami atau supernatural. Di sisi lain, musik dan khususnya sastra lisan sangat kaya. Selain lomba lagu dan puisi pantun, genre yang paling bergengsi adalah iko-iko, lagu epik panjang yang dianggap oleh suku Bajo sebagai narasi sejarah dan bukan fiksi. Warisan tak benda suku Bajo tergolong rapuh karena didasarkan pada transmisi lisan. Dalam artikel ini, saya memberikan gambaran tentang warisan ini, membaginya menjadi dua bidang: pengetahuan yang memungkinkan mereka untuk "melindungi dan menyembuhkan" di satu sisi, dan untuk "mengalihkan perhatian dan bersantai", di sisi lain.
KATA KUNCI
Sama-Bajau; Bajo; Indonesia Timur; cara hidup pengembara; warisan tak berwujud; epos; komunitas nelayan; iko-iko; kelestarian.

The Sama-Bajau, or Bajo diaspora, extends from the southern Philippines and Sabah (Malaysian Borneo) to the eastern part of Indonesia. The Indonesian Bajo, now scattered along the coasts of Sulawesi (Celebes) and East Kalimantan, the Eastern Lesser Sunda Islands and Maluku, were once mostly nomadic fishermen of the sea or ocean freight carriers. Today, the Bajo are almost all fishermen and settled. Their former and present ways of life made them favour intangible forms of culture: it is impossible to transport bulky artefacts when moving frequently by boat, or when living in stilt houses, very close to the sea or on a reef. It is therefore an intangible legacy that is the essence of the Bajo's culture. Sandro healers have a vast range of expertise that allows them to protect and heal people when they suffer from natural or supernatural diseases. On the other hand, music and especially oral literature are very rich. In addition to song and the pantun poetry contests, the most prestigious genre is the iko-iko, long epic songs that the Bajo consider to be historical rather than fictional narratives. The Bajo's intangible heritage is fragile, since it is based on oral transmission. In this article, I give a description of this heritage, dividing it into two areas: the knowledge that allows them to "protect and heal" on the one hand, and to "distract and relax", on the other.
KEYWORDS
Sama-Bajau; Bajo; Eastern Indonesia; nomadism; intangible legacy; epics; fishermen communities; iko-iko; preservation.